הלכות שבת - סימן שכח, סעיפים כא-כז

דין השורה קילורין מערב שבת ונותן על גבי העין בשבת נפתח בשיעור מתוך הגמרא במסכת שבת (דף קח ע"ב) ודברי השולחן ערוך בסימן שכ"ח. הגמרא מתירה את הדבר רק כשאינו "עמיץ ופתח", משום שאז הוא נראה כרוחץ, ודרך הבריאים לרחוץ כך. מדברי רש"י עולה שבגזירת שחיקת סממנים יש לבחון שני צדדים: האדם עצמו, שיש לו היכר בכך שהכין את התרופה מערב שבת, והרואים, שסבורים שאינו אלא רוחץ ביין. על יסוד זה מבאר הציץ אליעזר (חלק ח', סימן ט"ו) שהגזירה כוללת תמיד את שני הצדדים. מכאן למדו השמירת שבת כהלכתה ופוסקים נוספים שמותר לרסק תרופה ולערבב אותה במאכל, כגון יוגורט, מערב שבת, ולאכול אותה בשבת. בהמשך נידונו כמה שאלות: האם אפשר להקל גם בשבת עצמה משום שגזירת סממנים נחלשה בזמננו, מה הסברה של האוסרים שחוששים לפריצת גדר, ומה דעת האגרות משה, שמחלק בין תרופה שהכנתה חלק מדרך השימוש בה לבין כדור שמערבבים במאכל. השיעור נחתם בקושיה מגמרא אחרת שנראית סותרת את היסוד שנלמד, והיא תתברר בהמשך.